adalar escort arnavutkoy escort atasehir escort avcilar escort bagcilar escort bahcelievler escort bakirkoy escort basaksehir escort bayrampasa escort besiktas escort beykoz escort beylikduzu escort beyoglu escort kucukcekmece escort buyukcekmece escort dudullu escort catalca escort cekmekoy escort esenler escort esenyurt escort eyupsultan escort fatih escort gaziosmanpasa escort gungoren escort kadikoy escort kagithane escort kartal escort maltepe escort pendik escort sancaktepe escort sariyer escort silivri escort sultanbeyli escort sultangazi escort sile escort sisli escort tuzla escort umraniye escort uskudar escort zeytinburnu escort manavgat escort alanya escort side escort belek escort akseki escort aksu escort demre escort dosemealti escort elmali escort finike escort gazipasa escort gundogmus escort ibradi escort kas escort kemer escort kepez escort konyaalti escort korkuteli escort kumluca escort muratpasa escort serik escort tekirova escort camyuva escort konakli escort mahmutlar escort isiklar escort kumkoy escort taksim escort bebek escort seyhan escort yuregir escort cukurova escort saricam escort ceyhan escort kozan escort imamoglu escort karatas escort karaisali escort pozanti escort yumurtalik escort tufanbeyli escort feke escort aladag escort saimbeyli escort kahta escort besni escort golbasi escort gerger escort sincik escort celikhan escort tut escort samsat escort sandikli escort dinar escort bolvadin escort emirdag escort sinanpasa escort suhut escort cay escort ihsaniye escort iscehisar escort sultandagi escort cobanlar escort dazkiri escort basmakci escort hocalar escort bayat escort evciler escort kiziloren escort patnos escort dogubayazit escort diyadin escort eleskirt escort tutak escort taslicay escort hamur escort ortakoy escort eskil escort gulagac escort sultanhani escort guzelyurt escort agacoren escort sariyahsi escort merzifon escort suluova escort tasova escort gumushacikoy escort goynucek escort hamamozu escort kecioren escort cankaya escort yenimahalle escort mamak escort etimesgut escort sincan escort altindag escort pursaklar escort golbasi escort polatli escort cubuk escort kahramankazan escort beypazari escort elmadag escort akyurt escort sereflikochisar escort haymana escort kizilcahamam escort nallihan escort bala escort ayas escort kalecik escort camlidere escort gudul escort evren escort gole escort cildir escort hanak escort posof escort damal escort hopa escort borcka escort arhavi escort yusufeli escort savsat escort ardanuc escort kemalpasa escort murgul escort efeler escort nazilli escort soke escort kusadasi escort didim escort incirliova escort cine escort germencik escort bozdogan escort kosk escort kuyucak escort kocarli escort sultanhisar escort karacasu escort buharkent escort yenipazar escort karpuzlu escort karesi escort altieylul escort edremit escort bandirma escort gonen escort ayvalik escort burhaniye escort bigadic escort susurluk escort dursunbey escort sindirgi escort erdek escort ivrindi escort havran escort kepsut escort manyas escort savastepe escort gomec escort balya escort marmara escort ulus escort amasra escort kurucasile escort kozluk escort sason escort besiri escort gercus escort hasankeyf escort demirozu escort aydintepe escort bozuyuk escort osmaneli escort sogut escort pazaryeri escort golpazari escort yenipazar escort inhisar escort solhan escort genc escort karliova escort adakli escort kigi escort yedisu escort yayladere escort tatvan escort guroymak escort ahlat escort hizan escort mutki escort adilcevaz escort gerede escort mudurnu escort goynuk escort mengen escort yenicaga escort dortdivan escort seben escort kibriscik escort bucak escort golhisar escort yesilova escort cavdir escort tefenni escort karamanli escort aglasun escort altinyayla escort celtikci escort kemer escort osmangazi escort yildirim escort nilufer escort inegol escort gemlik escort mudanya escort mustafakemalpasa escort gursu escort karacabey escort orhangazi escort kestel escort yenisehir escort iznik escort orhaneli escort keles escort buyukorhan escort harmancik escort biga escort can escort gelibolu escort ayvacik escort yenice escort ezine escort bayramic escort lapseki escort gokceada escort eceabat escort bozcaada escort avsallar escort beldibi escort bodrum escort cankiri escort cekirge escort cerkes escort cikcili escort ciplakli escort dikmen escort dodurga escort dokuma escort egil escort eldivan escort emisbeleni escort enez escort ergani escort golturkbuku escort golyaka escort gorele escort gorukle escort guce escort guller pinari escort gumbet escort gumushane escort gumusluk escort gumusova escort gundogan escort guney escort gunyuzu escort guzelbag escort han escort hani escort havsa escort hazro escort hinis escort honaz escort horasan escort igdir escort ilgaz escort ilic escort incekum escort inonu escort ipsala escort iskenderun escort iskilip escort islahiye escort ispir escort kale escort kandira escort karacoban escort karahayit escort karakocan escort karakoyunlu escort karamursel escort karayazi escort kargi escort kargicak escort karkamis escort kartepe escort kayapinar escort kaynasli escort kazimkarabekir escort keban escort keciborlu escort kelkit escort kemah escort kemaliye escort kesan escort kesap escort kirikhan escort kizilay escort kizilirmak escort kocaeli escort kocakoy escort kocasinan escort kofcaz escort koprukoy escort korfez escort korgun escort kose escort kovancilar escort kulp escort kulu escort kumlu escort kure escort kursunlu escort kurtun escort lacin escort lalapasa escort lara escort lice escort luleburgaz escort maden escort mahmudiye escort marmaris escort mazidagi escort mecitozu escort melikgazi escort meram escort meric escort merkezefendi escort mezitli escort midyat escort mihalgazi escort mihaliccik escort mucur escort musabeyli escort mut escort narman escort nizip escort nurdagi escort nurhak escort nusaybin escort oba escort odunpazari escort oguzeli escort oguzlar escort oltu escort olur escort omerli escort onikisubat escort orta escort ortaca escort ortakent escort ortakoy escort osmancik escort otlukbeli escort ovacik escort palandoken escort palu escort pamukkale escort pasinler escort payas escort pazarcik escort pazarlar escort pazaryolu escort pehlivankoy escort persembe escort piraziz escort pinarbasi escort pinarbasi escort pinarhisar escort polateli escort pozcu escort puturge escort refahiye escort reyhanli escort sabanozlu escort safranbolu escort sahinbey escort salihli escort samandag escort sapanca escort saphane escort saraykoy escort sarayonu escort saricakaya escort sarigol escort sarikamis escort sariveliler escort sarkikaraagac escort saruhanli escort savur escort sebinkarahisar escort sehitkamil escort sehzadeler escort selcuklu escort selendi escort selim escort semdinli escort senirkent escort senkaya escort senpazar escort serdivan escort serinhisar escort seydikemer escort seydiler escort seydisehir escort seyitgazi escort silifke escort silvan escort simav escort siran escort siverek escort sivrice escort sivrihisar escort sogutlu escort soma escort sulakyurt escort suloglu escort sumbas escort sungurlu escort sur escort suruc escort susehri escort susuz escort sutculer escort talas escort tarakli escort tarsus escort taskent escort taskopru escort tavas escort tavsanli escort tekkekoy escort tekman escort tepebasi escort tercan escort terme escort tirebolu escort tomarza escort toprakkale escort torba escort toroslar escort tortum escort torul escort tosmur escort tosya escort trabzon escort tunceli escort turgutlu escort turgutreis escort turhal escort turkbuku escort turkeli escort turkoglu escort tuzluca escort tuzlukcu escort ugurludag escort ula escort ulas escort ulubey escort uluborlu escort uludere escort ulukisla escort unye escort urgup escort uzumlu escort uzundere escort uzunkopru escort vakfikebir escort van escort varto escort vezirkopru escort viransehir escort vize escort yaglidere escort yahsihan escort yahyali escort yakakent escort yakutiye escort yalihuyuk escort yalikavak escort yalova escort yalvac escort yaprakli escort yatagan escort yavuzeli escort yayladagi escort yazihan escort yenice escort yenisarbademli escort yenisehir escort yenisehir escort yesilli escort yesilyurt escort yigilca escort yildizeli escort yomra escort yozgat escort yuksekova escort yunak escort yunusemre escort zara escort zile escort zonguldak escort 19 mayis escort abana escort acigol escort acipayam escort adapazari escort afsin escort agin escort agli escort ahirli escort ahmetli escort akcaabat escort akcadag escort akcakale escort akcakent escort akcakoca escort akcay escort akdagmadeni escort akdeniz escort akhisar escort akincilar escort akkus escort akoren escort akpinar escort aksehir escort akyaka escort akyarlar escort akyazi escort alaca escort alacakaya escort alacam escort alapli escort alasehir escort almus escort alpu escort altinekin escort altinordu escort altinova escort altinozu escort altintas escort altinyayla escort altinparmak escort altunhisar escort alucra escort anamur escort andirin escort antakya escort araban escort arac escort arakli escort aralik escort arapgir escort ardesen escort arguvan escort arifiye escort aricak escort armutlu escort arpacay escort arsin escort arsuz escort artuklu escort asarcik escort askale escort aslanapa escort atabey escort atakum escort atkaracalar escort avanos escort ayancik escort aybasti escort aydincik escort aydincik escort ayranci escort azdavay escort aziziye escort babadag escort babaeski escort bafra escort baglar escort bahce escort bahcesaray escort bahsili escort baklan escort baliseyh escort banaz escort basiskele escort baskale escort baskil escort basyayla escort battalgazi escort bayat escort bayramoren escort bekilli escort belen escort besikduzu escort beyagac escort beylikova escort beysehir escort beytussebap escort birecik escort bismil escort bitez escort bogazkale escort bogazliyan escort bor escort bosna escort boyabat escort bozkir escort bozkurt escort bozkurt escort bozova escort boztepe escort bozyazi escort bulancak escort bulanik escort buldan escort bunyan escort caglayancerit escort cal escort caldiran escort camardi escort camas escort cameli escort camlihemsin escort camliyayla escort camoluk escort canakci escort candir escort canik escort cardak escort carsamba escort carsibasi escort cat escort catak escort catalpinar escort catalzeytin escort cavdarhisar escort caybasi escort caycuma escort cayeli escort cayiralan escort cayirli escort cayirova escort caykara escort cekerek escort celebi escort celtik escort cemisgezek escort cerkezkoy escort cermik escort ceylanpinar escort cicekdagi escort cide escort cifteler escort ciftlik escort ciftlikkoy escort cihanbeyli escort cilimli escort civril escort cizre escort cinar escort cinarcik escort corlu escort cukurca escort cumayeri escort cumra escort cungus escort daday escort dalaman escort darende escort dargecit escort darica escort datca escort defne escort delice escort demirci escort demirkoy escort derbent escort derebucak escort derecik escort dereli escort derepazari escort derik escort derince escort derinkuyu escort dernekpazari escort develi escort devrek escort devrekani escort dicle escort digor escort dilovasi escort divrigi escort doganhisar escort dogankent escort dogansehir escort doganyol escort doganyurt escort domanic escort dortyol escort dulkadiroglu escort dumlupinar escort duragan escort duzici escort duzkoy escort edremit escort eflani escort egirdir escort ekinozu escort elbeyli escort elbistan escort emet escort emirgazi escort erbaa escort ercis escort erdemli escort eregli escort eregli escort erenler escort erfelek escort ergene escort ermenek escort erzin escort eskipazar escort esme escort espiye escort eynesil escort eyyubiye escort fatsa escort ferizli escort fethiye escort findikli escort gediz escort gelendost escort gemerek escort gerze escort gevas escort geyve escort gokcebey escort goksun escort golcuk escort golkoy escort golmarmara escort gordes escort guclukonak escort gulnar escort gulsehir escort gulyali escort guneysinir escort guneysu escort gurgentepe escort gurpinar escort gurun escort hacibektas escort hadim escort hafik escort halfeti escort haliliye escort halkapinar escort hanonu escort harran escort hasanbeyli escort haskoy escort hassa escort havza escort hayrabolu escort hayrat escort hekimhan escort hemsin escort hendek escort hilvan escort hisarcik escort hozat escort huyuk escort icel escort icmeler escort idil escort ihsangazi escort ikizce escort ikizdere escort ilgin escort ilkadim escort imranli escort incesu escort inebolu escort ipekyolu escort iyidere escort kabaduz escort kabatas escort kadirli escort kadinhani escort kadisehri escort kagizman escort kale escort kalkandere escort kaman escort kangal escort kapakli escort karahalli escort karakecili escort karakopru escort karapinar escort karapurcek escort karasu escort karatay escort kavak escort kavaklidere escort kaynarca escort keskin escort kilimli escort kirkagac escort kiziltepe escort kocaali escort koprubasi escort koprubasi escort korgan escort korkut escort koycegiz escort koyulhisar escort kozakli escort kozlu escort kula escort kuluncak escort kumru escort ladik escort macka escort malazgirt escort malkara escort marmaraereglisi escort mazgirt escort mentese escort mesudiye escort milas escort muradiye escort muratli escort nazimiye escort niksar escort of escort ortahisar escort ovacik escort ozalp escort pamukova escort pazar escort pertek escort pulumur escort resadiye escort salipazari escort salpazari escort saray escort saray escort sarayduzu escort saraykent escort sarikaya escort sarkisla escort sarkoy escort sefaatli escort silopi escort sivasli escort sorgun escort suleymanpasa escort surmene escort termal escort tonya escort tusba escort ulubey escort yenifakili escort yerkoy escort buca escort karabaglar escort bornova escort karsiyaka escort

موقع الشيخ عزالدين رمضاني

الاعتداء في الدُّعاء.. مفهومه، أنواعه، أمثلته، منزلة الدُّعاء، وفضله

    طباعة المقال  طباعة المقال

    الدُّعاء من أجلِّ العبادات وأعظم الطَّاعات وأنفع القربات، وهو زاد المؤمنين المتَّقين، وعنوان التَّذلُّل والخضوع لربِّ العالمين، نوَّهت به النُّصوص الشَّرعيَّة، وبيَّنت مكانته وفضله وعظم شأنه، وأمرت به وحثَّت عليه، وحذَّرت من تركه والاستكبار عنه، وقد سمَّاه الله في القرآن عبادة في أكثر من آية، كقوله سبحانه ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)﴾ [غافر]، وسمَّاه دينًا كما في قوله جلَّ وعلا: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [غافر: 14]، وقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ»، ثمَّ قرأ: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)﴾»([2]).

    وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ شَيْء أَكْرَم عَلَى اللهِ تَعَالى مِنَ الدُّعَاءِ»([3]).

    فهذه النُّصوص وغيرها كثير ممَّا ورد في شأن الدُّعاء تدلُّ على كرمه وعظم منزلته عند الله، وأنَّه يمثِّل لبَّ العبادة وروحها، والعبادة هي الغاية الَّتي خُلِق الخلق لأجلها وأوجدوا لتحقيقها([4]).

    * معنى الاعتداء في الدُّعاء:

    الاعتداء بمفهومه العام هو «تجاوزٌ في الشَّيء وتقدُّمٌ لما ينبغي أن يقتصر عليه، والتَّعدِّي: تجاوز ما ينبغي أن يُقتصر عليه، والاعتداء مشتقٌّ من العدوان»([5]).

    وأمَّا معنى الاعتداء المتعلِّق بالدُّعاء، فقد تقاربت أقوال أهل العلم في بيانه وذكر حدِّه عند تفسيرهم لقول الله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)﴾ [الأعراف].

    فقال ابن جرير رحمه الله في «تفسيره» (8/207): «إنَّ ربَّكم لا يحبُّ من اعتدى فتجاوز حدَّه الَّذي حدَّه لعباده في دعائه ومسألته ربَّه ورفعه صوته فوق الحدِّ الَّذي حدَّ لهم في دعائهم إيَّاه ومسألتهم وفي غير ذلك من الأمور».

    وقال بكر بن عبد الله أبو زيد في «تصحيح الدُّعاء» (ص41 و42): «والاعتداء في الدُّعاء هو تجاوز الحدِّ الَّذي حدَّه الشَّرع المطهَّر فيه، فيحصل في الدُّعاء من الخلل بحسب ما يحصل من التَّجاوز قوَّةً وضعفًا، من الشِّرك ووسائله، ومن البدع والمحدثات».

    * حُكم الاعتداء في الدُّعاء:

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في «الفتاوى الكبرى» (5/338):

    «ويحرم الاعتداء في الدُّعاء لقوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)﴾، وقد يكون الاعتداء في نفس الطَّلب، وقد يكون في نفس المطلوب».

    وقال الشَّيخ بكر أبو زيد في «تصحيح الدُّعاء» (ص61) عند استدلاله بالآية على حرمة الاعتداء:

    «فهذا يعمُّ النَّهي عن كلِّ اعتداء، وتجاوز في الدُّعاء، ومن مشموله: الابتداع في الدُّعاء على أيِّ وجه كان في زمان أو مكان أو مقدار أو أداء».

    ووجه الدَّلالة من هذه الآية: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) ﴾ أنَّها تضمَّنت نهيًا عن الاعتداء، وهو ـ أي الاعتداء ـ وإن كان عامًّا يشمل كلَّ نوع من الاعتداء، إلَّا أنَّه لمَّا جاء عقب الأمر بالدُّعاء في قوله: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ﴾ دلَّ دلالة خاصَّة على المنع من الاعتداء في الدُّعاء.

    قال القرطبي في «تفسيره» (7/226): «يريد في الدُّعاء وإن كان اللَّفظ عامًّا، والمعتدي هو المجاوز للحدِّ ومرتكب الحظر».

    ونقل الطَّبري في تفسيره للآية عن ابن عبَّاس قوله: «في الدُّعاء ولا في غيره».

    وقال شيخ الإسلام في «المجموع» (15/23) في معرض كلامه على هذه الآية: «وعلى هذا فتكون الآية دالَّة على شيئين:

    أحدهما: محبوب للرَّبِّ سبحانه وهو الدُّعاء تضرُّعًا وخفية.

    الثَّاني: مكروه له مسخوط وهو الاعتداء.

    فأمر بما يحبُّه وندب إليه، وحذَّر ممَّا يبغضه وزجر عنه بما هو أبلغ طرق الزَّجر والتَّحذير وهو لا يحبُّ فاعله، ومن لا يحبُّه الله فأيُّ خير يناله؟».

    ومن النُّصوص الدَّالَّة على تحريم الاعتداء في الدُّعاء: ما ثبت عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: «إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّة قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطّهُورِ والدُّعَاءِ»([6]).

    فمجيء الحديث بصيغة الإخبار دليلٌ على وقوع ذلك، والذَّمّ لمن يفعله والتَّحذير من مغبَّة التَّلبُّس به.

    قال المناوي في «فيض القدير» (4/130): «أي يتجاوزون الحدود، يدعون بما لا يجوز، أو يرفعون الصَّوت به، أو يتكلَّفون السَّجع».

    * أنواع الاعتداء في الدُّعاء وأمثلته:

    الاعتداء في الدُّعاء يشتمل على أنواع كثيرة، وهي ما بين المكروه والمحرَّم، ويقع في الألفاظ كما يقع في المعاني، وفي الأداء وفي الطَّريقة، وسنعرض أنواعه وأمثلته حسب الأهميَّة والخطورة.

    الأوَّل ـ الشِّرك بالله تعالى في الدُّعاء:

    وهو أعظم العدوان؛ لأنَّه وضع العبادة في غير موضعها، وهذا النَّوع من العدوان داخل دخولًا أوَّليًّا في قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) ﴾.

    قال شيخ الإسلام في «المجموع» (15/23): «فهؤلاء أعظم المعتدين عدوانًا، فإنَّ أعظم العدوان الشِّرك، وهو وضع العبادة في غير موضعها، فهذا العدوان لابدَّ أن يكون داخلًا في قوله: ﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) ﴾».

    ومن صوره: دعاء غير الله تعالى، سواء دعاه مستقلًّا أو دعاه ليكون واسطة، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾ [الأحقاف: 5]، وهذا النَّوع من الاعتداء يقع في دعاء الثَّناء والعبادة كما يقع في دعاء الطَّلب والمسألة.

    الثَّاني ـ الابتداع في الدُّعاء:

    قال شيخ الإسلام في «المجموع» (15/23): «ومن الاعتداء أن يعبده بما لم يشرع، ويثني عليه بما لم يُثنِ به على نفسه، ولا أذِن فيه، فإنَّ هذا اعتداء في دعائه: الثَّناء والعبادة، وهو نظير الاعتداء في دعاء المسألة والطَّلب».

    وقد مرَّ أنَّ الدُّعاء عبادة، وهي توقيفيَّة، فمن زاد فيها أو أنقص منها على وجه التَّعبُّد فقد وقع في الاعتداء وعبد الله بما لم يأمره به، وسأله بما لم يشرعه له.

    والابتداع في الدُّعاء يكون أحيانًا بزيادة ألفاظٍ على الدُّعاء المأثور، وأحيانًا يكون بإحداث دعاءٍ لم يثبت في السُّنَّة، ولكلٍّ منهما أمثلة كثيرة.

    ويكثر هذا النَّوع من الاعتداء في الأدعية المحدَثة المبتَدَعة الَّتي أنشأها بعض المتكلِّفين، وكتبها بعض المتخرِّصين دون رجوعٍ إلى الكتاب والسُّنَّة، ودون اعتبارٍ لدعوات الأنبياء والمرسلين، وأدعيةِ سيِّد الأوَّلين والآخرين.

    قال أبو بكر الطُّرطوشي رحمه الله: «ومن العجب العجاب أن تُعرِض عنِ الدَّعوات الَّتي ذكرها الله في كتابه عن الأنبياء والأولياء والأصفياء مقرونةً بالإجابة، ثمَّ تنتقي ألفاظ الشُّعراء والكُتَّاب، كأنَّك قد دعوت في زعمك بجميع دعواتهم ثمَّ استعنت بدعواتِ مَن سواهم»([7]).

    والأدهى في تلك الدَّعوات أنَّها متضمِّنة لألفاظٍ كُفريَّةٍ، وتوسُّلاتٍ بدعِيَّةٍ، واستغاثاتٍ شِركيَّةٍ.

    قال القرافي في [«الفروق» (4/264 ـ 265)] بعد أن ذكر أنَّ الأصل في الدُّعاء التَّوقُّف، وذكر أنواعًا من هذه الأدعية الكُفريَّة: «إذا تقرَّر هذا: فينبغي للسَّائل أن يحذر هذه الأدعية وما يجري مجراها حذرًا شديدًا؛ لما تؤدِّي إليه من سخط الدَّيَّان والخلود في النِّيران وحبوط الأعمال وانفساخ الأنكحة واستباحة الأرواح والأموال، وهذا فسادٌ كلُّه يتحصَّل بدعاءٍ واحدٍ من هذه الأدعية ولا يرجع إلى الإسلام…».

    الثَّالث ـ سؤال الله تعالى ما لا يجوز له سؤاله:

    وذلك لأنَّ الاعتداء كما يقع من جهة الطَّلب بأن يستعمل صيغًا منافيةً للأدب مع الله، أو فيها إخلالٌ من جهة اللَّفظ أو المعنى، يقع أيضًا في جهة المطلوب وهو الأكثر.

    قال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (8/378): «والاعتداء في الدُّعاء يقع بزيادة الرَّفع فوق الحاجة أو بطلب ما يستحيل حصوله شرعًا أو بطلب معصيةٍ أو يدعو بما لم يُؤثَر».

    ولهذا جعل العلماء ـ تجنُّبًا للوقوع في مثل هذا النَّوع من الاعتداء ـ من شرط المدعُوِّ فيه أن يكون من الأمور الجائزة شرعًا: طلبًا وفعلًا.

    قال القرطبي في «تفسيره» (2/311): «ومن شرط المدعوِّ فيه أن يكون من الأمور الجائزة الطَّلب والفعل شرعًا».

    ومن صور هذا النَّوع من الاعتداء:

    ـ سؤال ما لا يليق بالعبد الدَّاعي: كأن يسأل الله بأن يكون ملَكًا أو يسأله بلوغ منازل الأنبياء ودرجاتهم، وهذا ليس من صالح الدُّعاء، ولو كان الدَّافع إليه محبَّة الملائكة والأنبياء ومحبَّة ما هم عليه من التَّفضيل والتَّكريم.

    قال شيخ الإسلام في «بيان تلبيس الجهمية» (2/352): «كما يسأل الرَّجل ما لا يصلح، وهو من الاعتداء في الدُّعاء، مثل أن يسأل منازل الأنبياء ونحو ذلك، فإنَّ الله قادر على ذلك، ولكن مسألة هذا عدوان».

    ويتجلَّى هذا العدوان في أنَّ المرء لا يمكن أن يبلغ بعمله ـ وإن بلغ في الحسن أقصاه ـ منزلة ملَك أو نبيٍّ.

    ويقرب من هذا من يسأل الممكن لكنَّه بعيد عن أسبابه، متقاعس عن بذل ما يوصل إليه، كأن يسأل الله بلوغ منزلة عالم من العلماء أو عابد من العبَّاد، ولا يُعرف عنه جِدٌّ وتحصيلٌ في علم أو عمل.

    ذكر ابن القيِّم في «فوائده» (ص260): «أنَّ رجلًا قال بحضرة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: ما أحبُّ أن أكون من أصحاب اليمين، أحبُّ أن أكون من المقرِّبين، فقال عبد الله: لكن ها هنا رجلٌ ودَّ أنَّه إذا مات لم يُبعث، يعني نفسه».

    ـ سؤال الله تعالى المعونة على فعل المحرَّمات وغشيان المعاصي وتيسير الأسباب الموصلة إليها: وذلك لأنَّ الله كره للمؤمنين الكفر والفسوق والعصيان، فلا يليق بهم أن يطلبوا منه ما حرَّمه عليهم وبغَّضه لهم، ولو فعلوا لحُرموا إجابة الدُّعاء، وكان ذلك منهم اعتداءً وتجرُّءًا على الله.

    فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ»([8]).

    قال القرطبي في «الجامع» (2/311): «فيدخل في الإثم كلُّ ما يأثم به من الذُّنوب ويدخل في الرَّحم جميع حقوق المسلمين ومظالمهم».

    ـ الدُّعاء على مَنْ لا يستحقُّه: لما في ذلك من الظُّلم والعدوان الَّذي حرَّمه الله، كالدُّعاء على النَّفس والأهل والأموال بالهلاك أو الفساد أو الضَّياع، قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لَا توَافقُوا مِنَ الله سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيب لَكُمْ»([9]).

    ومن هذا؛ أن يدعو المرء على نفسه بالموت لضرٍّ نزل به، أو يسأل ربَّه أن يعجِّل له العقوبة في الدُّنيا فَرَقًا من عذاب الآخرة، ولهذا لمَّا عاد النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلًا من المسلمين قد خَفَتَ فصار مثل الفرخ، قال له: «هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إيَّاه؟» قال: نعم، كنت أقول: اللَّهمَّ ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجِّلْه لي في الدُّنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سُبْحَانَ اللهِ، لَا تُطِيقُهُ ـ أَوْ لَا تَسْتَطِيعُهُ ـ، أَفَلَا قُلْتَ: اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، قال: فدعا الله له، فشفاه»([10]).

    ومنه ـ أيضًا ـ الدُّعاء على المؤمنين باللَّعنة والخزي ونحو ذلك، فقد نقل البغوي في «تفسيره» (2/166) عن عطيَّة في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) ﴾: «هم الَّذين يدعون على المؤمنين فيما لا يحلُّ، فيقولون: اللَّهمَّ أَخزِهم، اللَّهمَّ العنهم».

    وقال النَّووي في «الأذكار» (515): «فصل: لو دعا مسلم على مسلم فقال: اللَّهمَّ اسلُبْه الإيمان، عصى بذلك، وهل يكفر الدَّاعي بمجرَّد هذا الدُّعاء؟ فيه وجهان لأصحابنا حكاهما القاضي حسين من أئمَّة أصحابنا في الفتوى، أصحُّهما: لا يكفر، وقد يحتجُّ لهذا بقول الله تعالى إخبارًا عن موسى: ﴿ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا…﴾ [يونس:88]، وفي هذا الاستدلال نَظَرٌ، وإن قلنا: إنَّ شرع من قبلنا شرع لنا».

    ومن الأدعية الَّتي نسمعها كثيرًا في خطب الجمعة ودعاء القنوت والَّتي فيها هذا النَّوع من الاعتداء قول الدَّاعي: «اللَّهُمَّ أَبْرم لهذه الأمَّة أمر رشدٍ يُعزُّ فيه أهل طاعتك ويُذلُّ فيه أهل معصيتك».

    والأولى أن يُستبدل لفظ «يُذلّ» بـ «يُهدى»؛ لأنَّه لا أحد من المسلمين يسلم من معصية الله، فكأنَّه دعاء بالذِّلَّة على أهل الإسلام جميعًا.

    ومن هذا أيضًا: أن يسأل الدَّاعي الله أن يرحمه دون غيره من المسلمين لما في ذلك من تحجير رحمة الله وتضييقها، ولهذا لمَّا قال الأعرابي: «اللَّهمَّ ارحمني ومحمَّدًا، ولا ترحم معنا أحدًا»، قال له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : «لَقَدْ حَجَّرْتَ وَاسِعًا»([11]).

    وهناك نكتة بديعة ذكرها شيخ الإسلام في معرض حديثه عن دعاء النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وفيه «وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ»، قال رحمه الله في «الرَّدِّ على البكري» (1/207): «دعاء عادل لا دعاء معتدٍ يقول: انصرني على عدوِّي مطلقًا».

    وعليه: فالدُّعاء على الكفَّار بالاستئصال والإبادة نوع من الاعتداء في الدُّعاء, جاء في فتوى «اللَّجنة الدَّائمة» (24/276): «وقول الكاتب: «اللَّهمَّ عليك بالكفَّار والمشركين واليهود، اللَّهمَّ لا تُبقِ أحدًا منهم في الوجود، اللَّهمَّ أَفنِهِم فناءك عادًا وثمود»، والدُّعاء بفناء كلِّ الكفَّار اعتداء في الدُّعاء؛ لأنَّ الله قدَّر وجودهم وبقاءهم لحكمة، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد».

    ـ سؤال الله بما يناقض شرعه وأمره أو خبره أو حكمته:

    قال ابن القيِّم في «بدائع الفوائد» (3/13): «فكلُّ سؤال يناقض حكمة الله أو يتضمَّن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمَّن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبُّه الله ولا يحبُّ سائله»، لما في ذلك من إكذاب الله تعالى لنفسه، وتجاوز إلى ما هو من خصائص الرَّبِّ سبحانه وفعله، وتلاعب بالشَّرع بردِّ ما قضاه الله من أمره الشَّرعي والكوني، كالدُّعاء للكفَّار بالمغفرة والرَّحمة لنهي الله تعالى نبيَّه صلى الله عليه وسلم وسائر المؤمنين عنه، أو سؤال الله العافية مدى الدَّهر، أو سؤاله العصمة من الذُّنوب، أو الدُّعاء بالخلود في الدُّنيا، كأن يقول: «اللَّهمَّ لا تُمِتني»، أو الدُّعاء لغيره ممَّن يحبُّ بقوله: «أدام الله أيَّامك»([12])، أو الدُّعاء برفع لوازم البشريَّة من الحاجة إلى الطَّعام أو الشَّراب، أو أن يهب له ولدًا من غير زوجة، أو الدُّعاء بأن لا يقيم السَّاعة، أو الدُّعاء بأن لا يُحْوِجَه لأحد من خلقه([13])، أو أن لا يبتليه الله إلَّا بالَّتي هي أحسن([14]).

    ومن الأدعية المنتشرة عند نزول المصائب: «اللَّهمَّ إنَّا لا نسألك ردَّ القضاء ولكن نسألك اللُّطف فيه»، ومثل هذا الدُّعاء محرَّم لا يجوز، وذلك لأنَّ الدُّعاء يردُّ القضاء كما جاء في الحديث، وفيه نوع تحدٍّ لله أيضًا بقوله: اقضِ ما شئتَ ولكن اللُّطف([15]).

    رابعًا ـ سوء الأدب في دعاء الله ومناجاته:

    وذلك بأن يخاطب الدَّاعي ربَّه على حالة أو هيئة لا تليق بمقام الدُّعاء ومن يدعوه، أو يأتي بألفاظ وجملٍ تنبِئ عن سوء أدب وقلَّة حياء وركاكة عقل.

    وصور هذا النَّوع من الاعتداء كثيرة، ومنها:

    ـ رفع الصَّوت بالدُّعاء فوق الحاجة: لأنَّ الأصل في ذلك الإسرار بالمناجاة كما قال تعالى: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ﴾ [الأعراف:55].

    قال ابن المنير رحمه الله: «وحسبك في تعيّن الإسرار في الدُّعاء اقترانه بالتَّضرُّع في الآية، فالإخلال به كالإخلال بالضَّراعة إلى الله في الدُّعاء، وإنَّ دعاءً لا تضرُّع فيه ولا خشوع لقليل الجدوى، فكذلك دعاء لا خفية ولا وقار يصحبه»([16]).

    وقد فسَّر بعض السَّلف قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) ﴾ بالَّذين يرفعون أصواتهم رفعًا زائدًا على الحاجة، منهم عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج المكي (ت150هـ) قال: «من الاعتداء رفع الصَّوت والنِّداء بالدُّعاء والصِّياح»([17]).

    ـ دعاء الله من غير تَضرُّع ولا إظهار للتَّذلُّل والخضوع: قال شيخ الإسلام في «المجموع» (15/23): «ومن العدوان أن يدعوَه غير متضرِّع، بل دعاء هذا كالمستغني المُدَلِّي على ربِّه، وهذا من أعظم الاعتداء لمنافاته لدعاء الذَّليل، فمن لم يسأل مسألة مسكين متضرِّع خائف فهو معتدٍ».

    ـ الدُّعاء بتكثير الكلام وتفصيله ممَّا لا لزوم له: ومن ذلك التَّطويل في تشقيق العبارات، وتنميق الألفاظ، والمبالغة في ذكر التَّفاصيل، وقد عدَّه سعد ابن أبي وقَّاص رضي الله عنه من الاعتداء في الدُّعاء؛ روى أبو داود([18]) وغيره عن ابن سعد ابن أبي وقَّاص أنَّه قال: «سمعني أبي وأنا أقول: اللَّهمَّ إنِّي أسألك الجنَّة ونعيمها وبهجتها، وكذا وكذا، وأعوذ بك من النَّار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا، فقال: يا بنيَّ! إنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ في الدُّعَاءِ»، فإيَّاك أن تكون منهم، إن أُعطيت الجنَّة أُعطيتها وما فيها من الخير، وإن أُعِذت من النَّار أُعذت منها وما فيها من الشَّرِّ».

    وقد علَّل بعضهم نهي سعد رضي الله عنه لابنه عن ذاك التَّفصيل لكونه من تكثير الكلام بدون فائدة.

    ومن أمثلة ما يقع فيه بعض الدَّاعين اليوم من زيادة ألفاظٍ لا حاجة إليها كقول الدَّاعي: «اللَّهمَّ انصر المجاهدين في سبيلك» فيزيد: «في كلِّ مكان»، أو يزيد: «فوق كلِّ أرض وتحت كلِّ سماء».

    وكقول الدَّاعي أيضًا: «اللَّهمَّ ارحمنا فوق الأرض، وارحمنا تحت الأرض، وارحمنا يوم العرض»؛ فهذا إضافة إلى أنَّه دعاء مخترع تُكُلِّف فيه السَّجع، ففيه ألفاظ زائدة لا حاجة إليها، ويكفي أن يقول: «اللَّهمَّ ارحمنا في الدُّنيا والآخرة»، وهدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة: «كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يستحبُّ الجوامع من الدُّعاء ويدع ما سوى ذلك»([19]).

    ـ تقصُّد السَّجع في الدُّعاء وتكلُّفه: والسَّجع موالاة الكلام على رويٍّ واحد، فتكلُّفه مانع من الخشوع ومُنافٍ للضَّراعة والابتهال، وقد قال تعالى: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) ﴾.

    قال بعض المفسِّرين: معناه التَّكلُّف في الأسجاع، وهذا التَّفسير ببعض المعنى.

    وقال القرطبي في «تفسيره» (7/226): «ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسُّنَّة، فيتخيَّر ألفاظًا مقفرة وكلمات مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معوّل عليها، فيجعلها شعاره ويترك ما دعا به رسوله عليه السلام، وكلُّ هذا يمنع من استجابة الدُّعاء».

    وقال البخاري في «صحيحه» (6337): (باب ما يكره من السَّجع في الدُّعاء)، وساق تحته أثرًا عن عكرمة عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما، وفيه: «فانظر السَّجع من الدُّعاء فاجتنبه، فإنِّي عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلَّا ذلك» يعني لا يفعلون إلَّا ذلك الاجتناب.

    ومن السَّجع المتكلَّف ما يُشعر السَّامعَ أنَّ الدَّاعي يلقي موعظة أو يقرأ خطبة، كقول بعضهم: «اللَّهمَّ ارحمنا إذا ثقل منَّا اللِّسان، وارتخت منَّا اليدان، وبردت منَّا القدمان، ودنا منَّا الأهل والخِلَّان، وشخصت منَّا العينان،..»، وقول الآخر وهو يدعو على الكفرة: «اللَّهمَّ لا تدَع لهم طائرة إلَّا أسقطتها، ولا سفينة إلَّا أغرقتها، ولا دبَّابة إلَّا نسفتها، ولا مدرَّعة إلَّا دمَّرتها، ولا.. الخ»، وكأنَّه يملي على العزيز المقتدر كيف يصنع بأعدائه وينزل عليهم عقابه، وقول الدَّاعي: «يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظُّنون ولا يصفه الواصفون»، قال الشَّيخ ابن عثيمين في «الفتاوى» (14/143) عن هذا الدُّعاء: «هذه أسجاع غير واردة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وفيما ورد عنه من الأدعية ما هو خير منها من غير تكلُّف».

    ـ دعاء الله بذكر أسماء وأوصاف وثناءات لم يُثنِ بها الله على نفسه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن فيها: وهذا النَّوع من الأدعية موجود بكثرة عند من حُرم علوم التَّوحيد، ومِن أشرفه توحيد الأسماء والصِّفات، وطاش قلبه في مهاوي التَّحريف والتَّعطيل.

    قال الخطَّابي في «شأن الدُّعاء» (ص16): «وقد أولِع كثير من العامَّة بأدعية منكرة اخترعوها، وأسماء سمَّوها ما أنزل الله بها من سلطان، وقد يوجد في أيديهم دستور من الأسماء والأدعية يسمُّونه «الألف اسم»، صنعها لهم بعض المتكلِّفين من أهل الجهل والجرأة على الله تعالى، أكثرها زور وافتراء على الله تعالى، فليتجنَّبها الدَّاعي إلَّا ما وافق منها الصَّواب».

    ثمَّ ذكر أمثلة لذلك ممَّا يسمع على ألسنة العامَّة وكثير من القصَّاص، قولهم: «يا سبحان، يا برهان، يا غفران، يا سلطان» وما أشبه ذلك, وهذه الكلمات وإن كان يتوجَّه بعضها في العربية على إضمار النِّسبة بـ«ذي»، فإنَّه مستهجَن مهجور؛ لأنَّه لا قدوة فيه، ويغلط كثير منهم في مثل قولهم: «يا رب طه ويس، ويا رب القرآن العظيم».

    وممَّا يكثر في الدُّعاء عند بعضهم: الدُّعاء بـ:«يا فرد، يا ساتر، يا ذا المنِّ»، وهي أسماء لا تثبت في حقِّ الله تعالى([20]).

    وقول البعض الآخر في ذكر صفاته: «يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظُّنون، ولا يصفه الواصفون»، فالدُّعاء بمثل هذا لا يجوز؛ لأنَّه سبحانه يراه المؤمنون يوم القيامة في الموقف وفي الجنَّة، وإنَّما يحجب عنه الكافرون([21])، كما أنَّ عبارة «لا يصفه الواصفون» فيها نظر ظاهر؛ لأنَّ الله سبحانه يوصف بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم.

    قال الشَّيخ صالح الفوزان في «المنتقى» (1/49): «وربَّما يكون هذا اللَّفظ منقولًا عن نفاة الصِّفات».

    ومن ذلك قول بعضهم: «يا مَن أمره بين الكاف والنُّون»، وهذا كما قال الشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله: «غلط عظيم، والصَّواب: «يا مَن أمره بعد الكاف والنُّون»؛ لأنَّ ما بين الكاف والنون ليس أمرًا، فالأمر لا يتمُّ إلَّا إذا جاءت الكاف والنُّون؛ لأنَّ الكاف المضمومة ليست أمرًا، والنُّون كذلك، لكن باجتماعهما تكون أمرًا»([22]).

    ومن ذلك قولهم في دعاء الثَّناء: «في السَّماء مُلكُك، وفي الأرض سلطانُك، وفي البحر عظمتُك..»، وهذه العبارة ـ كما جاء في فتوى «اللَّجنة الدَّائمة» ـ: «تركُها أولى؛ لأنَّ فيها إيهامًا، فقد يظنُّ منها البعض تخصيص الملك بالسَّماء فقط، أو السُّلطان بالأرض فقط، وهكذا، وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عامٌّ في جميع خلقه»([23]).

    هذا؛ وهناك أنواع أخرى تدخل في الاعتداء، وقد تكون من فروع ما ذُكر، كالتَّغنِّي والتَّلحين في الدُّعاء، وتقصُّد التَّشهُّق والبكاء، وتعليق الدُّعاء على المشيئة، والدُّعاء بأمر قد فُرغ منه، وغير ذلك ممَّا يصعب الإحاطة به على وجه التَّفصيل.

    * أمور ليست من الاعتداء:

    1/ الإكثار من الدُّعاء:

    قال الخطَّابي في «شأن الدُّعاء» (ص14): «وليس معنى الاعتداء الإكثار منه»، وقال صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَأَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيُكْثِرْ، فَإِنَّهُ يَسْأَلُ اللهَ»([24]).

    2/ السَّجع إذا لم يكن متكلَّفا ولا مقصودًا:

    قال السَّفاريني في «غذاء الألباب» (1/49): «ولا يتكلَّف السَّجع في الدُّعاء، فإنَّه يشغل القلب ويُذهب الخشوع، وإن دعا بدعوات محفوظة معه له أو لغيره من غير تكلُّف سجع فليس بممنوع».

    وقال ابن حجر في معرض ذمِّه لمن تكلَّف السَّجع في الدُّعاء ـ كما في «الفتح» (11/129) ـ: «ولا يرِد على ذلك ما وقع في الأحاديث الصَّحيحة؛ لأنَّ ذلك كان يصدر من غير قصد إليه، ولأجل هذا يجيء في غاية الانسجام، كقوله صلى الله عليه وسلم في الجهاد: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، سَرِيعَ الحِسَابِ، هَازِمَ الأَحْزَابِ»، وكقوله صلى الله عليه وسلم: «صَدَقَ وَعْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ» الحديث، وكقوله: «أَعُوذُ بكَ مِنْ عَيْنٍ لَا تَدْمَعْ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعْ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعْ»».

    3/ اللَّحن في الدُّعاء إذا صدر من غير عارف بالنَّحو وقواعده:

    سئل شيخ الإسلام عن رجلٍ دعا دعاءً ملحونًا، فقال له رجل: ما يقبل الله دعاءً ملحونًا, فأجاب رحمه الله بما نصُّه: «من قال هذا القول فهو آثم مخالف للكتاب والسُّنَّة ولِما كان عليه السَّلف، وأمَّا من دعا الله مخلصًا له الدِّين بدعاء جائز سمعه الله وأجاب دعاءه، سواء كان مُعرَبًا أو ملحونًا, والكلام المذكور لا أصل له، بل ينبغي للدَّاعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلَّف الإعراب، قال بعض السَّلف: إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع..»([25]).

    4/ الدُّعاء بجميع أدعية القرآن الخاصَّة بالمؤمنين من الأنبياء وغيرهم:

    ويستثنى من ذلك ما علم أنَّه خاصٌّ بنبيٍّ كدعاء نوح مثلًا على أهل الأرض بالهلاك: ﴿ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) ﴾ [نوح]، فإنَّ هذا الدُّعاء كان بعد أن أعلمه الله أنَّه لا يؤمن من قومه إلَّا من قد آمن([26]).

    ومن أمثلة دعاء المؤمنين دعاء خاتمة البقرة: ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾؛ فهذا الدُّعاء عدَّه بعض أهل العلم من الاعتداء في الدُّعاء بسبب أنَّ الله أجرى هذا حكمًا في أنَّه لا يؤاخذ من نسي أو أخطأ ولا يكتب عليه وزرًا، فمن دعا به ـ وهو عالم بأنَّ الله قد أعطاه إيَّاه ـ فكأنَّه شكَّ في تكفُّل الله به.

    والصَّحيح أنَّ هذا ليس من الاعتداء في الدُّعاء؛ لأنَّ عدم المؤاخذة على النِّسيان والخطأ خاصٌّ بالمؤمن الموحِّد، فكأن الدَّاعي بهذا يسأل ربَّه أن يكون من زمرة المؤمنين الموحِّدين الَّذين أكرمهم الله بهذا الفضل والإحسان، فهو شبيه بمن قال: «اللَّهمَّ ثبِّتني على الإيمان، اللَّهمَّ لا تزغ قلبي حتَّى لا أؤاخذ بنسياني أو خطئي»([27]).

    ***

    هذا ما تيسَّر جمعه والوقوف عليه مع الإقرار بأنَّ الموضوع متَّسع الشُّعب والأطراف، كثير الفروع والأمثلة يحتاج إلى مزيد جمع وضبط وترتيب، وفَّق الله كلَّ راغب في نفع المسلمين ونصحهم.

    وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه.

    ***

     

    ([1]) نشر في مجلَّة «الإصلاح»: العدد (19)/ربيع الأوَّل ـ ربيع الثَّاني 1431هـ.

    ([2]) التِّرمذي (3247)، وصحَّحه الألباني في «صحيح الأدب المفرد» (1757).

    ([3]) التِّرمذي (3370)، وابن ماجه (3829)، وحسَّنه الألباني في «صحيح التِّرمذي».

    ([4]) «فقه الأدعية والأذكار» لعبد الرَّزَّاق البدر ـ بتصرُّف.

    ([5]) «معجم مقاييس اللُّغة» (4/349) ـ بتصرُّف.

    ([6]) أبو داود (96)، وصحَّحه الألباني في «صحيح أبي داود».

    ([7]) «الفتوحات الرَّبَّانيَّة» لابن علَّان (1/19).

    ([8]) مسلم (2735).

    ([9]) مسلم (3009).

    ([10]) مسلم (2688).

    ([11]) رواه البخاري (6010).

    ([12]) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذه العبارة: «من الاعتداء في الدُّعاء؛ لأنَّ دوام الأيَّام محال مناف لقوله تعالى: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) ﴾ وقوله: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) ﴾» [«المناهي اللَّفظيَّة» رقم (417)].

    ([13]) سمع الإمام أحمد رجلًا يقول هذا الدُّعاء فقال: «هذا رجل تمنَّى الموت، والأسلم أن يقول: لا تحوجني إلى شرار خلقك» [«معجم المناهي اللَّفظيَّة» (135)].

    ([14]) «معجم المناهي اللَّفظيَّة» (135).

    ([15]) انظر: فتوى الشَّيخ ابن باز في «مجلَّة الدَّعوة» (1441).

    ([16]) «الانتصاف على حاشية الكشَّاف» (2/110).

    ([17]) «معالم التَّنزيل» للبغوي (2/166).

    ([18]) «سنن أبي داود» (1482)، وهو في «صحيح الجامع» للألباني (3565).

    ([19]) «تصحيح الدُّعاء» (ص69).

    ([20]) انظر: «المنتقى» للفوزان (1/27)، و«السُّنن والمبتدعات» للشّقيري (ص133).

    ([21]) انظر: فتوى للشَّيخ ابن باز ـ «جريدة الرِّياض» بتاريخ: (11/09/1418).

    ([22]) «شرح الأربعين النَّوويَّة» (ص 76).

    ([23]) «فتاوى اللَّجنة» (26/370).

    ([24]) ابن حبَّان في «صحيحه» (889)، وهو في «صحيح الجامع» (591).

    ([25]) «مجموع الفتاوى» (22/488).

    ([26]) «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (8/336).

    ([27]) أفاده الشَّيخ صالح آل الشَّيخ ضمن أجوبته في «شرح الطَّحاوية» (22/488) بتصرُّف.

    (عدد المشاهدات 14387 )

يُبث في الإذاعة

العنوان : طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

المستمعين :

استماع

جديد الموقع

موعظة الأسبوع

قالَ الإمامُ ابنُ حزمٍ -رحمه الله- : «إذا حضرت مجْلِس علمٍ فَلا يكن حضورك إِلاّ حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا، لا حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لا يفلحون فِي الْعلم أبد

اقرأ المزيد

مؤلفات الشّيخ

الأكثر مشاهدة

زوّار الموقع

-  الجزائر (88316)
-  الولايات المتحدة (21122)
-  فرنسا (7001)
- غير معروف (6167)
-  الصين (2701)
-  روسيا (2281)
-  المملكة المتحدة (2256)
-  مصر (2112)
-  المغرب (2071)
-  ألمانيا (2029)
-  السعودية (1661)
-  ليبيا (1445)
-  تونس (1193)
-  أيرلندا (955)
-  كندا (749)
-  هولندا (582)
-  العراق (571)
-  أوكرانيا (508)
-  تركيا (465)
-  النرويج (398)
-  الأردن (317)
-  الإمارات العربية المتحدة (311)
-  إسبانيا (306)
-  إندونيسيا (246)
-  بلجيكا (232)
-  الهند (223)
-  السودان (212)
-  البرازيل (208)
-  السويد (193)
-  قطر (188)
-  فلسطين (170)
-  اليابان (145)
-  رومانيا (143)
-  اليمن (134)
-  سويسرا (129)
-  جمهورية التشيك (128)
-  الكويت (124)
-  فيتنام (117)
-  عمان (114)
-  لبنان (108)
-  سوريا (105)
-  إيران (104)
-  تايلاند (97)
-  أستراليا (76)
-  الدنمارك (76)
-  ماليزيا (76)
-  هونغ كونغ (75)
-  مولدوفا (71)
-  بولندا (70)
-  سنغافورة (69)
-  اليونان (63)
-  النمسا (62)
-  النيجر (57)
-  باكستان (54)
-  البرتغال (54)
-  نيجيريا (53)
-  بلغاريا (48)
-  البحرين (42)
-  المجر (40)
-  السنغال (40)
-  الأرجنتين (37)
-  كوريا الجنوبية (34)
-  ساحل العاج (33)
-  الصومال (33)
-  موريتانيا (32)
-  الكاميرون (31)
-  فنلندا (31)
-  المكسيك (31)
-  لوكسمبورغ (29)
-  الفلبين (29)
-  جنوب أفريقيا (29)
-  لاتفيا (26)
-  سلوفاكيا (26)
-  كازاخستان (21)
-  صربيا (21)
-  تايوان (21)
-  ألبانيا (20)
-  مالي (20)
-  سيشل (19)
-  كينيا (18)
-  تانزانيا (18)
-  غينيا (15)
-  بنغلاديش (14)
-  كرواتيا (14)
-  كولومبيا (13)
-  هندوراس (13)
-  ليتوانيا (13)
-  كوراساو (12)
-  أرمينيا (10)
-  إثيوبيا (10)
-  روسيا البيضاء (9)
-  الغابون (9)
-  بليز (8)
-  جيبوتي (8)
-  آيسلندا (8)
-  تشيلي (7)
-  قيرغيزستان (7)
-  نيوزيلندا (7)
-  فنزويلا (7)
-  بنين (6)
-  غينيا الاستوائية (6)
-  لا ريونيون (6)
-  كمبوديا (5)
-  الإكوادور (5)
-  جورجيا (5)
-  موريشيوس (5)
-  بنما (5)
-  سلوفينيا (5)
-  أفغانستان (4)
-  أذربيجان (4)
-  تشاد (4)
-  كوستاريكا (4)
-  منغوليا (4)
-  بيرو (4)
-  سريلانكا (4)
-  بوركينا فاسو (3)
-  إستونيا (3)
-  غامبيا (3)
-  ليبيريا (3)
-  نيبال (3)
-  بورتوريكو (3)
-  أوزبكستان (3)
-  البوسنة والهرسك (2)
-  جمهورية الكونغو (2)
-  غانا (2)
-  غواتيمالا (2)
-  جامايكا (2)
-  مقدونيا (2)
-  مدغشقر (2)
-  مايوت (2)
-  موناكو (2)
-  بورما (2)
-  توغو (2)
-  زامبيا (2)
-  أندورا (1)
-     أنغولا (1)
-  باهاماس (1)
-  بوليفيا (1)
-  قبرص (1)
-  جمهورية الدومينيكان (1)
-  إريتريا (1)
-  جبل طارق (1)
-  جزر المالديف (1)
-  مالطا (1)
-  مارتينيك (1)
-  موزمبيق (1)
-  كاليدونيا الجديدة (1)
-  نيكاراغوا (1)
-  طاجيكستان (1)
-  أوغندا (1)
-  الأوروغواي (1)
-  الجزر العذراء البريطانية (1)
150545 زائرًا من 152 دولة
جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ عزالدين رمضاني © 2019